• 河磨玉
  • 花玉
  • 黄白老玉
  • 岫玉 甲翠
  • 甲翠
  • 老玉
  • 透闪石—大房身料
  • 析木河磨
圣地岫岩——河磨玉

圣地岫岩——花玉

  • 日新月异——白+褐+黄；长：42cm 宽：23cm 高：42cm；王世伟；作品描绘出秋天夜晚的景色，一轮明月高挂空中，芦苇在风的吹动下摇曳，两只鸬鹚目光相对，含情脉脉，进行情感的交流。展现了夫妻恩爱的美好景象。表达了白头偕老，花好月圆，长长久久的美好寓意。
  • 吹箫引凤——白+褐；长：41cm 宽：31cm 高：60cm；孙立国；利用俏色雕琢玉凤，盘绕在侍女身侧，侍女双手执箫，婀娜多姿。吹箫引凤源于古老的民间传说故事《列仙传》，萧史和弄玉以箫为媒，志同道合，为幸福婚姻的榜样，揭示了爱情婚姻的真谛。作者构思精妙，精心雕刻，表达了对美满婚姻的期盼。
圣地岫岩——黄白老玉

  • 寿者•自如——绿；长：9cm 宽：60cm 高：40cm；洪保增心无限，境自如。天地与我本如一，如去，如来。
  • 寿星·轻风——褐+黄；长：35cm 宽：13cm 高：32cm；洪保增；寿星整体表现如沐轻风，以悠闲的方式表现出轻松自由自在的内心世界。寿者空灵放松的心态跃然而出。作品采用圆雕和透雕的雕刻技法，点-线-面-弧-棱角相结合。寿星头部的红色俏色巧用，充分利用了玉石天然色彩。底座设计与作品呼应，动态一致。
  • 寿星·寿山——褐+黄；长度：32cm 宽度：14cm 高度：29cm；洪保增；玉料最好的部分为寿星的头部。充满智慧的大脑与寿桃尖巧妙利用了红色的糖色。寿星身后的山峰，利用天然的红色作为山间的彩云，俏色巧用的技法体现的淋漓尽致。在山的表现上采用刚柔并济的的展现方式。右侧山的轮廓用弧形线条，左侧山采用直线与弧线相结合的方式，突出了山的气势和棱角。寿比南山的韵味弥漫开来。
圣地岫岩——岫玉甲翠

  • 对瓶2——白+绿；长：25cm 宽：11.5cm 高：55cm；王运岫；“频年春色归金爵，镇日香风守玉瓶。”作品由岫玉当中罕见的翠玉雕琢而成，其色均匀，有盖，双耳圈足，雕饰于器身上下的各种附加纹饰，给人一种异常浑厚的瑰丽感觉。
圣地岫岩——甲翠

  • 香薰——白+绿；长：74cm 宽：50cm 高：100cm；王运岫；作品采用套料工艺制作的香薰。由底足、中节、主身、盖、顶等部分组成，其工艺体现了传统玉器工艺中高难度的套料工艺，香薰每一节的结合处都采用螺口相接的方法，结合紧密，上下垂直到位，工艺精湛。
圣地岫岩——老玉

  • 春生——褐+黄白；长：28cm 宽：20cm 高：22cm；4kg；唐帅；作品绚丽的色彩，巧妙的雕工，婀娜美丽，层次丰富，富有动态，此时无声胜有声。蚕宝宝悠闲的躺在桑树叶上，将宁静的心融入明媚的时光，欣欣向荣之气，春来了。
  • 寿星——褐+黄白；长:15cm 宽:13cm 高:35cm；洪保增；作品使用老玉中珍贵的糖包玉雕刻而成。糖色红艳，玉色细腻凝脂，寿星慈眉善目，开口大笑，给人以无尽的喜庆祥和之感。作品选料极品，工艺绝佳，堪称传世之宝。
  • 荷塘倩影——褐+黄白；长：24cm 宽：23.5cm 高：30cm；2.5kg；唐帅；一朵荷花盛开和两朵荷花含苞待放，共同生长在同一个池塘。作品构图巧妙，栩栩如生，形成一副优雅和谐的画面。
圣地岫岩——透闪石大房身料

  • 江南水巷——白+绿；长:202cm 宽:61cm 高:55cm；蔡文博；青瓦、白墙的江南民居依山傍水，构思精巧，自然得体；在平面布局上规模灵活，变幻无穷；在空间结构和利用上，层次分明，讲究韵律。古木参天、孩童在小巷中嬉戏、玩闹，展现了一幅“小桥、流水、人家”的醉人景象。
圣地岫岩——析木河磨

  • 竹语松风——褐+绿；长：45cm 宽：20cm 高：58cm；李炎；潇潇竹语，阵阵松风，引得鸟儿沉浸在这样美好意境中，调情嬉闹，似仙境一般美妙。
  • 浴缶——褐+绿；长：16cm 宽：12cm 高：13cm；0.5kg；马洪伟；体圆，有盖，盖顶作六柱连环形捉手，盖口包住器口。圆肩，腹下内收，假圈足。盖上饰六个，肩上饰八个凸起火纹，其间有阳线交龙纹，周间饰兽纹。为把注之用。
  • 达摩——褐+绿；长:25cm 宽:13cm 高:45cm；张雪松；达摩为我国禅宗初祖。初到我国时，传时值南朝梁武帝在位。闻武帝热于学佛，前去拜访。帝问:我修四百八十寺，有功德乎？祖曰:无。帝问:何无？祖曰:汝为己不为人。帝不悦。祖遂离去。至长江边，折一芦苇，化作一舟，渡江北上至少林。作品巧用俏色，石皮做苇叶，达摩立其上，衣衫纹理斑驳，身背草帽、双履，目光坚定地望向远方。一苇渡江是我国禅宗重要的典故之一。
  • 志存高远——褐+绿；长：31.5cm 宽：21.5cm 高：63cm；李炎；采用现代艺术手法，突出鹦鹉头上羽毛的绚丽、多彩与独特，造型张力十足，好似一即将出征的将军，器宇轩昂，霸气十足。
  • 鸮首匏壶——褐+绿；长：11cm 宽：11cm 高：12cm；0.5kg；马洪伟；盖呈伏鸟形，头顶长冠，双目圆睁，钩形尖喙。鸟身俯伏蹲坐状，颈、腹部中空，鸟身羽毛丰满，双翅搭在背部，一对利爪紧紧抓住两条挣扎扭曲的小龙。器颈侧斜，鼓腹，平底，矮圈足。肩部一侧附有虎形提梁，虎昂首张口，蹲伏状。虎口衔环。壶颈饰一周綯索纹，腹饰四周蟠蛇纹，虎形提梁饰重环纹，鳞纹和云纹。此壶形同匏瓜，用于盛玄酒。
  • 立鸟壶——褐+绿；长：9cm 宽：9cm 高：21cm；马洪伟；壶身由三个鸟形足支撑，鸟作展翅昂首张口状。肩有两环形耳，其上饰铺首，且各垂一环。盖边立三鸟。盖心有洞，另有浮盖盖其上，浮盖中心有一五瓣花形钮，钮上立一展翅欲飞的大雁。通体饰反复的花纹，有蝠纹，斜方纹，三角雪纹等。
  • 子乍弄鸟尊——褐+绿；长：13cm 宽：8cm 高：19cm；1kg；子乍是春秋时期的一位贵族，酷爱弄鸟，精通青铜造型艺术。他将古代神鸟创造性地制作成了器物。全器呈鸟形，鸟尊的周身装饰羽纹、夔纹、鳞纹和云纹。
  • 寿星·大寿——褐+绿；长：40cm 宽：20cm 高：56cm；洪保增；寿星手捧大寿桃，为寿上之寿、寿中极品之意。寿星与身后的鹿相结合，表现了福禄寿三星。运用原料的天然石皮雕刻鹿头，是俏色巧用的体现。整个作品线条凌厉，极具力量感。鹿同时还有权力、力量的象征之意，表明寿者除了要有强大的自信心，同时也要兼备对自己、对大自然的掌控力，才能长寿、事业发展。
  • 静印大慈——褐+绿；长：30cm 宽：24cm 高：19cm；张雪松；静坐世外观世音， 印证三法辨伪真。 大智通达连三界， 慈海神威普度民。 世外仙境，松竹有林，灵溪潜盘，云烟缥缈，净瓶独立。观音菩萨静坐其间，观世之声，观民之苦。 这件析木河磨玉作品，布局层次清晰，宏观见圣境磅礴，微观见细巧精微，无论是松石刻画还是观音造像，都可见玉雕之美感，尤其中间的镂空处，便可洞见作者设计功力。
  • 寿星·有余——褐+绿；长：38cm 宽：20cm 高：54cm；洪保增；通俗喜庆有余是人们普遍美好的愿望。作品将寿者和水、鱼的概念融合在一起，既追求上善若水的理念，也追求海阔凭鱼跃的精神内涵。真正的寿者内心博大，像大海一样有着无限的空间。在工艺上，通过大线条突出深层次的立体感，表现寿者内心的丰富多彩。这也是余的一种内心形式。
  • 鸮首戈、人面戈——褐+绿；长：33cm 宽：3cm 高：12cm；击刺兵器，长援微弧，中起棱脊，两侧有刃。饰人面纹，鸮首纹。
  • 羊首曲柄短剑——褐+绿；长：33cm 宽：3cm 高：11cm；柄端铸羊首，双角向后盘卷，颌下有环扣。扁圆柄向一侧弯弓，两侧及中脊饰短线纹。剑格两侧外突，剑身宽短，似长三角形，柱状脊中间有细沟槽。整体雕刻厚重精良，装饰考究。
  • 兽面马首短剑——褐+绿；长：33cm 宽：3cm 高：10cm；马洪伟；剑身呈弧形，中起棱脊，剑柄饰马首、首面，此短剑带有草原文化特色。
  • 稚纽斧、析木玉矛——褐+绿；
  • 䘵牺尊——绿+褐；长:22cm 宽:11cm 高:15cm；2kg；马洪伟；整器作神兽形，形似马驹。头上耸立双耳及两耳，曲颈，短尾四蹄足，前腿直立、后腿蹬地作弯曲状。背部有椭方形盖，盖饰龙纹，胸饰龙虎纹，腹部饰翅膀，臀饰凤纹，尽显富丽堂皇。